Dioses de la mitologia romana

Dioses de la mitologia romana

Los mitos griegos

En la antigua religión romana, Lucina era un título o epíteto que se daba a la diosa Juno,[1] y a veces a Diana,[2] en su papel de diosas del parto que salvaguardaban la vida de las mujeres durante el mismo.

El título de lucina (del latín lux, lucis, «luz») vincula tanto a Juno como a Diana con la luz de la luna, cuyos ciclos se utilizaban para seguir la fertilidad femenina y medir la duración del embarazo. Los sacerdotes de Juno la llamaban con el epíteto Juno Covella en la luna nueva[1]. El título podría derivar alternativamente de lucus («bosquecillo») por un bosquecillo sagrado de árboles de loto en la colina del Esquilino asociado a Juno, que más tarde fue el lugar de su templo[3].

Juno Lucina era la principal entre una serie de deidades que influían o guiaban todos los aspectos del nacimiento y el desarrollo del niño, como Vagitanus, que abría la boca del recién nacido para que llorara, y Fabulinus, que permitía el primer habla articulada del niño. El colectivo di nixi era una diosa del nacimiento y tenía un altar en el Campus Martius.

Ilíada

El Imperio Romano era una civilización principalmente politeísta, lo que significa que la gente reconocía y adoraba a múltiples dioses y diosas. A pesar de la presencia de religiones monoteístas en el imperio, como el judaísmo y el cristianismo primitivo, los romanos honraban a múltiples deidades. Creían que estas deidades desempeñaban un papel en la fundación de la civilización romana y que ayudaban a dar forma a los acontecimientos de la vida cotidiana de la gente. Los romanos rendían pleitesía a los dioses tanto en los espacios públicos como en los hogares. Mientras que el Estado romano reconocía a los principales dioses y diosas decorando los edificios públicos y las fuentes con sus imágenes, las familias que rendían culto en sus hogares también hacían especial hincapié en las deidades de su elección.

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Los dioses y diosas de la cultura griega influyeron significativamente en el desarrollo de las deidades y la mitología romanas. Debido a la posición geográfica de Roma, sus ciudadanos experimentaron un contacto frecuente con los pueblos griegos, que habían expandido sus territorios hacia la península italiana y Sicilia. A medida que la República Romana iba adquiriendo importancia, adquirió estos territorios griegos, poniéndolos bajo la administración del Estado romano. Los romanos adoptaron muchos aspectos de la cultura griega, adaptándolos ligeramente a sus necesidades. Por ejemplo, muchos de los dioses y diosas de la cultura griega y romana comparten características similares. Sin embargo, estas deidades fueron rebautizadas y rebautizadas para el contexto romano, con nombres diferentes a los de sus homólogos griegos.

Odisea

Las deidades romanas más conocidas hoy en día son las que los romanos identificaron con sus homólogos griegos (véase interpretatio graeca), integrando los mitos, la iconografía y, a veces, las prácticas religiosas griegas en la cultura romana, incluida la literatura latina, el arte romano y la vida religiosa tal y como se vivía en todo el Imperio. Muchos de los dioses propios de los romanos permanecen en la oscuridad, conocidos sólo por su nombre y a veces por su función, a través de inscripciones y textos a menudo fragmentarios. Esto es especialmente cierto en el caso de los dioses pertenecientes a la religión arcaica de los romanos que se remonta a la época de los reyes, la llamada «religión de Numa», que se perpetuó o revivió a lo largo de los siglos. Algunas deidades arcaicas tienen homólogos itálicos o etruscos, identificados tanto por las fuentes antiguas como por los estudiosos modernos. A lo largo del Imperio, las deidades de los pueblos de las provincias recibieron nuevas interpretaciones teológicas a la luz de las funciones o atributos que compartían con las deidades romanas.

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Augusto, «el elevado o augusto» (forma masculina) es un honorífico y título otorgado a Octavio en reconocimiento de su estatus único, el extraordinario alcance de sus poderes y la aparente aprobación divina de su principado. Tras su muerte y deificación, el título se concedió a cada uno de sus sucesores. También se convirtió en un título u honor casi omnipresente para varias deidades locales menores, incluidos los Lares Augusti de las comunidades locales, y oscuras deidades provinciales como el Marazgu Augustus norteafricano. Esta extensión de un honorífico imperial a deidades mayores y menores de Roma y sus provincias se considera una característica básica del culto imperial.

Dioses de la mitología persa

Las deidades romanas más conocidas hoy en día son las que los romanos identificaron con sus homólogos griegos (véase interpretatio graeca), integrando los mitos, la iconografía y, a veces, las prácticas religiosas griegas en la cultura romana, incluyendo la literatura latina, el arte romano y la vida religiosa tal y como se vivía en todo el Imperio. Muchos de los dioses propios de los romanos permanecen en la oscuridad, conocidos sólo por su nombre y a veces por su función, a través de inscripciones y textos a menudo fragmentarios. Esto es especialmente cierto en el caso de los dioses pertenecientes a la religión arcaica de los romanos que se remonta a la época de los reyes, la llamada «religión de Numa», que se perpetuó o revivió a lo largo de los siglos. Algunas deidades arcaicas tienen homólogos itálicos o etruscos, identificados tanto por las fuentes antiguas como por los estudiosos modernos. A lo largo del Imperio, las deidades de los pueblos de las provincias recibieron nuevas interpretaciones teológicas a la luz de las funciones o atributos que compartían con las deidades romanas.

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Augusto, «el elevado o augusto» (forma masculina) es un honorífico y título otorgado a Octavio en reconocimiento de su estatus único, el extraordinario alcance de sus poderes y la aparente aprobación divina de su principado. Tras su muerte y deificación, el título se concedió a cada uno de sus sucesores. También se convirtió en un título u honor casi omnipresente para varias deidades locales menores, incluidos los Lares Augusti de las comunidades locales, y oscuras deidades provinciales como el Marazgu Augustus norteafricano. Esta extensión de un honorífico imperial a deidades mayores y menores de Roma y sus provincias se considera una característica básica del culto imperial.

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